每次去示威现场维持秩序，年轻的韩国防暴警察都觉得压力很大

  　典型的“韩国式抗议”场景洪俊熙以前的职业是机场关税检察员，而现在，他乐此不疲的事情是突然袭击那些涉嫌卷入腐败丑闻的政客的办公室。他把自己装扮成殡葬业者，戴着医生的白帽子、橡胶手套、还用棉花球堵住鼻孔，似乎是为了阻挡“尸臭”。他到处抛洒白花花的盐，这种举动在韩国文化里是与死亡相联系的，被认为是一种严重的侮辱行为。他的嘴里还嚷嚷着：“我来为你装殓。”讲到这里，洪俊熙不禁得意起来：“你真该看看那些人此时此刻的嘴脸。”

　　洪俊熙每年要参加超过200次抗议活动，像他这样的职业示威者在韩国并不少见。许多韩国人认为他们是无伤大雅的捣蛋鬼，但他们的极端行为和言辞，也引起了一些具有社会责任感的韩国民众和学者的隐忧。

　　首尔没有一个周末不举行示威

　　这些职业示威者身上体现出韩国独特的“示威文化”。1945年，美国扶植的李承晩政府在全国范围的抗议活动中被迫下台；1987年，全斗焕军政府在抗议活动的压力下被迫同意通过全国投票直接选举总统……在距军政府统治结束不到20年的今天，韩国人仍然认为抗议是表达自己政见的最好方式。在首尔的闹市区，几乎没有一个周末不举行示威活动，抗议者的队伍堵塞了整条道路，造成严重堵车，让驾车者的耐心大受考验。

　　尽管大多数抗议是和平的，但有时也会出现悲剧性的后果。在去年11月抗议政府开放大米市场的一次流血冲突中，2名农民丧生，超过330名警察和抗议者受伤。对韩国政府来说，这种“示威文化”只会带来令国际社会不安的报纸头条。2005年12月13日至12月18日“世贸第六次部长级会议”期间，数千名韩国农民甚至专程前往香港抗议。抗议者身穿统一制服，沿途还以密集的鼓点营造声势。

　　防暴警察母亲抗议：“别打我儿子”

　　即使是示威者本人，有时也会成为抗议的目标。2006年2月，数百名母亲在首尔举行示威，她们的儿子都是防暴警察，抗议的目的是反对其他示威者袭击她们的儿子。这些家长们一路高喊着：“不许打我的儿子！”其中一位母亲李俊华表示：“每一天我的感觉都像把儿子送上战场。”

　　统计数字显示，平均每一名韩国防暴警察每年要被动员起来为85次抗议活动维持秩序。2005年，每53名防暴警察中就有1名在与抗议者的冲突中受伤。曾在上个世纪八、九十年代担任防暴警察的申顺锡说：“防暴警察都是年轻的新手。当他们和年龄与自己叔叔一样大的示威农民发生冲突时，警戒线很容易就会被冲破。年长的警官会敲打下属的头盔让他们重新集结，而一旦有同事受伤，年轻的警察们很容易进行回击。这以后，就是一场混战。”

　　前警察首长哭诉：“示威文化”该改革

　　和平示威活动在韩国受宪法保护，但冲破警戒线、挥舞铁棒、投掷燃烧弹的行为都是违法的。在今天的韩国，越来越多的人对频繁的大规模示威引起的交通瘫痪感到不满。在去年11月的农民大规模示威后，韩国总统卢武铉亲自出面为造成两名示威农民死亡而道歉，但他同时也谴责示威农民首先挑起冲突。由于出现了这样的不幸，韩国警察首长许俊永（音译）被迫引咎辞职。他在发表辞职宣言时含泪指出：“已经到了改革我们的示威文化的时候了”。

　　韩国启明大学警察管理方面的教授徐匡芈认为，所谓“示威文化”在韩国文化中渊源很深。他指出：“在过去，人们认为举行示威是反抗野蛮专政的一种正义的手段。现在，大部分人对过多的示威活动感到厌倦，但仍有一些激进分子抓住这种过时的手段不放。”

　　示威活动大多像街头演出

　　在韩国，许多市民团体和激进组织经常帮助他人组织示威活动。一场典型示威活动的特点包括：一些列队整齐的各色旗帜和横幅，在临时搭建的舞台上嬉闹表演的舞蹈队员，扬声器不断传出带有噪音的歌声。一场示威通常会持续几个小时，小贩们常常也会混进示威者的队伍中，夏天向口干舌燥的示威者们兜售冰激凌，冬天则向难耐寒冷的示威者兜售塑胶软垫。

　　在1995年一年，韩国总共举行了6857次公开的示威活动，而在过去5年里，这个数字已经增加到了每年11000次。

　　职业示威者：要有策略，不能胡来

　　洪俊熙认为，和平抗议在韩国往往引不起足够的关注。他那双布满血丝的眼睛总是闪烁着狂热的光芒。他说，自己总在想还有什么事情“值得”抗议。而他最主要的灵感来源就是新闻。他说：“每天晚上的电视新闻节目总是让我热血沸腾。人们正期待着又一场恐怖、猛烈、充满激情、场面巨大的表演。”

　　对警察们来说，洪俊熙是个每天必定出场的惹麻烦的家伙。去年夏天，他参加了在首尔的日本大使馆门前举行的示威活动，抗议日本拒不悔改其军国主义历史。他注意到自己成为各电视台摄像机对准的焦点，就在他准备用匕首划破日本领导人的照片时，一个手持菜刀的青年人跳了出来，嚷嚷着他将要切腹抗议。看到这个愣头青，洪俊熙一把把他推开，咆哮着说：“你小子一边去，还没轮到你呢！”