一切学问做到极深处，总要走入文化与哲学中来——马克思主义经典作家认为，人类历史从一定意义上说就是逐步走向文明、不断发展文化的历史。掌握了人类文化，也就抓住了人类自身发展的奥秘。警察现象与警察建设的历史也是如此。有鉴于此，张兆端教授自1992年起便开启了他对警察文化的思索与研究，并于1997年出版了国内首部关于警察文化的著作——《警察文化学》，至2016年2月该书第四版已由中国人民公安大学出版社全新出版。该书以极为广袤的思维勾勒出警察文化的广度与深度，又以理论联系实际的态度广涉古今中外各类警察现象，可谓是一部体系严密、品位极高的原创性警学理论著作。

　　文化研究在西方发达国家本为经世致用之物，在伯明翰学派、法兰克福学派等学派中间得以兴起，后来又经亨廷顿等人的锐进，文化研究终于被提升到国防与战略的应用高度。而张兆端教授在1992年开始着手警察文化研究时，公安理论研究和学科建设刚刚起步，人们关注的多是“实用”对策，而甚少考虑“经世致用”。对于张兆端教授而言，他所着手的警察文化研究，在当时的公安领域很少有人关注，更谈不上研究。然而在文化建设日益取得警界内外高度共识，公安机关深入实施文化育警、文化强警战略的今天，《警察文化学》第四版历经二十多年的反复打磨与修订，以崭新的面貌问世，绽放出理论的花朵与实践的光芒，不禁令人肃然起敬。一为作品之厚重精醇；二为作者之学人风骨；三为理论之实践与担当。

　　“何为警察？警察何为？”——这一设问初看多余，然而细究之下，却是很难简单定义的。张兆端教授的阐述很简约却也很深刻：

　　“警察在本质上是人类所创造的一种社会政治文化设施”；

　　“警察文化作为社会文化的一种具体形态，是伴随着人类社会警察现象的产生而产生的，并随着社会文化的发展而发展”；

　　“一部警察发展史，就是一部警察文化史”。

　　这样的思维与表述无疑具有开创性——其所开创处在于，将警察文化这种“冷门”、“分支”学科开放到一般社会科学中来，将警察文化开放到警务实践与警察战略中来。与此同时，他又将警察文化提升到严谨的科学层面：一是将“警察”与“文化”的“隔阂”打通，以文化的视角研究警察，在警察领域内研究文化；二是将警察现象与文化置于古今联系与中西比较之中；三是系统地探索了警察文化学这门新兴学科的研究对象、研究意义和研究方法。

　　《警察文化学》在内容上共设三篇：总论篇、分论篇、建设篇。实际上也就是：立论篇、求证篇与实践篇。其中所论涉及警察物质文化（警察资源保障、科技、服饰、环境等），警察行为文化（警察管理、公共关系、人际、生活等），警察制度文化（制度沿革、法治、廉政等），警察精神文化（警察价值观、语言、礼仪、文艺等），警察文化关系（警察文化与文明、形象、思想政治工作等），警察文化建设（核心、战略、实质、基本方法、传播、交流、创新与现代化等）。全书以文化学的独有视角全面而细致地阐述了“何为警察？警察何为？”其核心是对中国特色警察现代化建设的文化思考，这就注定了该书具有持续的生命性和影响力。

　　张兆端教授是国内警察哲学和警察文化学的开创者，也是警察管理与警务战略研究方面的知名学者，其学术特色宏大、绵密、严谨、细腻，极富哲学思维；理论趋向既密切联系当下，又以战略的眼光面向未来。在《警察文化学》一书的写作中，他导入了哲学、文化学、社会学、管理学、心理学、历史学等成熟学科的理论与方法，为警察学科的发展搭建了桥梁、注入了营养，促进了警学研究的开放性和生命性，这一点在学术研究中尤为可贵。一言以蔽之就是坚持“经世致用”。

　　文化，经世致用之务；警察，经世致用之务。二者合而为一，大可裨益社稷、世道、人心，致力此道者，尤为可敬。

　　相信警界有识之士，必赞同此理，而取先行者之道，如荀子所言：积土而为山，乘之而后高；积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。